jueves, 28 de mayo de 2009
miércoles, 27 de mayo de 2009
Venezuela llama a Vargas Llosa 'irrespetuoso ex intelectual'
EFE
El Universal
Caracas Miércoles 27 de mayo de 2009
10:02 El ministro venezolano de Cultura, Héctor Soto, llamó "irrespetuoso ex intelectual" al escritor peruano Mario Vargas Llosa, horas antes de que éste llegue a Caracas para participar mañana y el viernes en un foro internacional.
"Este ex intelectual también debe haber perdido algo de inteligencia al expresarse de manera irrespetuosa contra" el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, y contra "iconos del pueblo" latinoamericano como el argentino cubano Ernesto "Ché" Guevara, dijo Soto a la emisora VTV de la red estatal de televisión.
Según versiones procedentes de Colombia, Vargas Llosa dijo allí esta semana que Chávez desestabiliza la democracia con sobornos a Gobiernos de la región y apoyos a sectores radicales fieles a un socialismo que "es una moda como la camisa del Ché".
"Este deslenguado, que ha venido varias veces al país, no tiene siquiera inteligencia suficiente como para no agredir iconos del pueblo", reiteró Soto y sostuvo que Vargas Llosa se nacionalizó español porque "le da vergüenza" ser peruano.
"Un señor como Vargas Llosa ha perdido su condición de intelectual; es un ex intelectual (...); nosotros estamos construyendo y él tratando de destruir", añadió tras leer opiniones atribuidas al escritor en las que descalifica, por ejemplo, al escritor uruguayo recientemente fallecido Mario Benedetti.
Dirigentes del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), liderado por Chávez, advirtieron la semana pasada que respaldarán al Gobierno si decide expulsar del país a los participantes en el foro y el ministro del Interior, Tarek El Aissami, dijo luego que el Gobierno no permitirá que falten al respeto al mandatario.
"No vienen a participar para nada en un evento o un foro que deje algo constructivo al país, todo lo contrario: vienen a provocar, a ofender a nuestras instituciones, a tratar de faltar el respeto al presidente, cosa que no vamos a permitir", sostuvo.
Álvaro Vargas Llosa, hijo del escritor y otro participante en el foro, aseguró que a su llegada el lunes a Venezuela fue retenido en el aeropuerto por autoridades que le advirtieron que no debía opinar de asuntos políticos internos.
El ministro venezolano confirmó que paralelamente al foro de la "ultraderecha latinoamericana", se celebrarán encuentros de ministros de Cultura de los países de la Alba, "con decenas de verdaderos intelectuales y el pueblo, en las calles", porque "no se trata de una cita académica sino de una fiesta popular".
En las principales plazas de todo el país, agregó, "el pueblo podrá interactuar" con los ministros, 14 invitados internacionales y más de 400 intelectuales venezolanos, en el marco de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (Alba, Bolivia, Cuba, Nicaragua, Dominica, Honduras y Venezuela; Ecuador, Paraguay y San Vicente y Las Granadinas, observadores).
Se repartirán "más de cuatro millones de bienes culturales, entre libros, películas, revistas, totalmente gratis, porque la cultura no es una mercancía sino un derecho humano, como el oxígeno y el agua", y el próximo viernes Chávez clausurará la actividad, reveló Soto.
Sobre la reunión de ministros, dijo que planteará "una marcha cívico militar" con soldados y civiles de los países bolivarianos en conmemoración del bicentenario de la Independencia de España.
Fuente: El Universal
Vargas Llosa no teme a la censura en Venezuela
El escritor peruano asegura que expondrá sus ideas con "libertad" pese a la advertencia del presidente venezolano Hugo Chávez de expulsarlo
AP
El Universal
Lima Martes 19 de mayo de 2009
13:48 El novelista peruano Mario Vargas Llosa dijo que expondrá ``con libertad`` sus ideas en Venezuela a pesar de la advertencia que le hizo el partido del presidente Hugo Chávez de que podría ser expulsado si desprestigia al gobierno local.
``Yo tengo mis ideas y mis ideas las expongo con toda libertad esté donde esté. Siempre las expongo con decoro y desde luego que lo voy a hacer en Venezuela también``, dijo el escritor en una entrevista publicada el martes por el diario La República.
Vargas Llosa participará la próxima semana en Caracas en el coloquio ``El desafío latinoamericano: libertad, democracia, propiedad y combate a la pobreza``, realizado por el Centro Liberal de Estudios de la Economía.
Al evento también fueron invitados el colombiano Plinio Apuleyo Mendoza, el boliviano Jorge Quiroga y el mexicano Jorge Castañeda, entre otros intelectuales.
``Nadie está yendo con ánimo terrorista ni mucho menos. Lo que habrá es básicamente una exposición intelectual y estoy seguro que eso no tiene por qué asustar a nadie``, dijo Vargas Llosa, quien otra veces cuestionó las maneras poco democráticas de Chávez.
En la entrevista Vargas Llosa también cuestionó al gobierno de Chile, pues considera que comete una ``gran insensatez`` por ``gastar como está gastando en armas``.
El dirigente del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) David Medina advirtió en la víspera que el gobierno podría expulsar al escritor peruano si llegara a Caracas a tratar de desprestigiarlo.
``Mario Vargas Llosa viene a provocar, y cuando el gobierno tome medidas, si se da el caso, ellos van a denunciarlo. El PSUV apoyará cualquier decisión del gobierno``, dijo Medina.
El novelista afirmó que ``no puedo disociar la literatura de una cierta intervención en la vida pública, en el debate de ideas``.
Sobre las adquisiciones militares chilenas, el literato expresó que son acciones que ``solo puede favorecer a quienes están interesados en utilizar la carta del nacionalismo por intereses políticos o sectoriales``.
``Lo que debemos hacer, más bien, es trabajar por un desarme progresivo de nuestros países para poder, en colaboración, invertir los recursos que tenemos en derrotar el subdesarrollo``, recomendó. Chile anunció recientemente que negocia la adquisición de una flota de aviones de combate.
Fuente: El Universal
lunes, 25 de mayo de 2009
Dios y Mr. Higgs: misticismo cuántico
por Ignacio García-Valiño
Debería empezar hablando de Iker Jiménez, pero en lugar de eso, voy a empezar a hablando de una persona inteligente. Leon Lederman, Premio Nobel de Física en 1988 y director durante una década del Fermilab de Chicago, escribió un libro de divulgación científica titulado The God particle, traducido como “La partícula divina”, y publicado en el prestigioso sello editorial Crítica. Es un libro excelente (lo recomiendo encarecidamente) y recorre la historia de la física de partículas, la fascinante aventura de los hombres que han tratado de penetrar en los secretos de la materia, hasta la construcción de llamado “Modelo estándar” de partículas. Lederman trata con visión y humor el complejo mundo de los grandes aceleradores y la búsqueda del último eslabón de la materia, representado en un bosón predicho, pero aún no descubierto experimentalmente, esencial para completar el abigarrado puzzle del modelo estándar: el bosón de Higgs. Lederman no quería en un principio titular así su libro –The God particle- pero el editor, con buen olfato comercial, le sugirió que introdujera la palabra mágica (divina): God. Esta palabra es como un imán que atrae dólares en un país donde el lema nacional es In God we trust.
Lederman aceptó la sugerencia de su editor, pero introdujo un subtítulo: “If the Universe Is the Answer, What Is the Question? que podría traducirse como: “No hay pregunta. El universo es la respuesta”. O, más libremente: “No hay pregunta antes del universo. Olvídense de Dios”. (Podría ser un buen anuncio de autobús). Y mira por dónde, estos buhoneros de misterios que son capaces de arrancar pelos a una calavera para hacer un felpudo, se han sacado ahora de la manga que el bosón de Higgs, que promete descubrir el faraónico Gran Colisionador de Hadrones (LHC) construido en el CERN, es nada menos que Dios, el origen del universo. Me refiero, cómo no, a la penúltima soplapollez de Iker Jiménez en Cuarto Milenio. Siento mentar el nombre, pero ya tocaba…
Todo esto no es un hecho aislado: hace ya unos cuantos años que una nueva religión que se nutre de la física cuántica está haciéndose muy fuerte en Estados Unidos, y se exporta a través de best sellers como “El secreto” y de filmes documentales como ¿Y tú qué sabes? (primera y segunda parte). Plantea una nueva forma de entender la materia, en la que el microcosmos y el macrocosmos se funden en una sola dimensión espiritual, una Conciencia cósmica, y donde toda la realidad, física y psíquica, está interconectada, más allá de cualquier barrera espacial y temporal (¿alguien ha entendido algo de esto último?). De ahí dan un salto cuántico a los poderes de la mente, como una manifestación natural de esta continuidad entre la realidad física y psíquica. Ahí es nada.
Unos pocos científicos, y algunos filósofos y divulgadores de la ciencia (Brian Josephson, Ervin László, Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Ken Wilber, etc) se han pasado a las filas de este Nuevo Paradigma, que no se vende como esoterismo New Age, sino como ciencia pura y dura. Tiene algunos nombres alternativos, como física de la Conciencia, y Física del Tao. Sus defensores se basan en algunos fenómenos cuánticos muy paradójicos, como la No-localidad de las partículas o la dualidad partícula-onda, la indeterminación entre la energía y el tiempo y la supuesta interconexión de la información a nivel cuántico. Aglutina viejos conceptos de religiones orientales, con teorías adulteradas de mecánica cuántica. Sostiene que la mente crea la realidad, y que en el primer eslabón de la materia (llámese bosón de Higgs o Caca Cósmica Primordial) está la energía concentrada que originó el universo, es decir, Dios. Oh, my God!
Este Nuevo Paradigma, como digo, se está difundiendo a gran velocidad por occidente, a través de maestros espirituales y autores de best-seller espirituales, y está calando con fuerza en una población que busca alternativas a las religiones oficiales, desengañada de los preceptos obsoletos de la Iglesia, y que ansía una forma de entender la espiritualidad que no esté reñida con la ciencia.
Tuve oportunidad de hablar sobre todo esto en la promoción de mi última novela, El corazón de la materia, que trata sobre la búsqueda científica de las realidades psíquicas y los llamados “fenómenos Psi”. Recuerdo que durante la gira me invitaron a un programa de RNE que comenzaba a la una de la madrugada, donde los oyentes podían participar y hacernos llegar sus reflexiones. Tratándose un programa de noctámbulos y para más inri, a micrófono abierto, comencé a escuchar todo tipo de comentarios de oyentes influidos por libros de espiritualidad y mística cuántica, como El Tao de la física, que empezaban con la carta astral, seguían con la meditación trascendental y terminaban con los enigmas de las partículas, en un pupurrí delirante. Recuerdo que, tras escuchar más de diez minutos de estas monsergas, me cabreé y dije que no había Tao de la física ni leches en vinagre, y los oyentes se enfadaron y me llamaron ignorante y cosas parecidas, y al final, yo que había asistido a promocionar un poco mi novela, me encontré con que nadie quería oír comentarios escépticos, sino que querían espiritualidad, misticismo cuántico, materia oscura, interconectividad, diseño inteligente, percepción extrasensorial y psicocháchara. Total, que salí bien breado de la experiencia, y comprendí que los escépticos nunca venderíamos nada que nadie quisiera comprar, por lo menos en un quiosco.
Fuente: En buena lógica
Ignacio García-Valiño (Zaragoza, 1968) es novelista y psicólogo. Ha publicado siete novelas: 'La irresistible nariz de Verónica' (1995; Premio José María de Pereda), 'Urías y el rey David' (1997); 'La caricia del escorpión' (1998; finalista del Premio Nadal), 'Una cosa es el silencio' (1999), 'Las dos muertes de Sócrates (2003), 'Querido Caín' (2006; finalista del V Premio de Novela Ciudad de Torrevieja) y 'El corazón de la materia' (2008).
Debería empezar hablando de Iker Jiménez, pero en lugar de eso, voy a empezar a hablando de una persona inteligente. Leon Lederman, Premio Nobel de Física en 1988 y director durante una década del Fermilab de Chicago, escribió un libro de divulgación científica titulado The God particle, traducido como “La partícula divina”, y publicado en el prestigioso sello editorial Crítica. Es un libro excelente (lo recomiendo encarecidamente) y recorre la historia de la física de partículas, la fascinante aventura de los hombres que han tratado de penetrar en los secretos de la materia, hasta la construcción de llamado “Modelo estándar” de partículas. Lederman trata con visión y humor el complejo mundo de los grandes aceleradores y la búsqueda del último eslabón de la materia, representado en un bosón predicho, pero aún no descubierto experimentalmente, esencial para completar el abigarrado puzzle del modelo estándar: el bosón de Higgs. Lederman no quería en un principio titular así su libro –The God particle- pero el editor, con buen olfato comercial, le sugirió que introdujera la palabra mágica (divina): God. Esta palabra es como un imán que atrae dólares en un país donde el lema nacional es In God we trust.
Lederman aceptó la sugerencia de su editor, pero introdujo un subtítulo: “If the Universe Is the Answer, What Is the Question? que podría traducirse como: “No hay pregunta. El universo es la respuesta”. O, más libremente: “No hay pregunta antes del universo. Olvídense de Dios”. (Podría ser un buen anuncio de autobús). Y mira por dónde, estos buhoneros de misterios que son capaces de arrancar pelos a una calavera para hacer un felpudo, se han sacado ahora de la manga que el bosón de Higgs, que promete descubrir el faraónico Gran Colisionador de Hadrones (LHC) construido en el CERN, es nada menos que Dios, el origen del universo. Me refiero, cómo no, a la penúltima soplapollez de Iker Jiménez en Cuarto Milenio. Siento mentar el nombre, pero ya tocaba…
Todo esto no es un hecho aislado: hace ya unos cuantos años que una nueva religión que se nutre de la física cuántica está haciéndose muy fuerte en Estados Unidos, y se exporta a través de best sellers como “El secreto” y de filmes documentales como ¿Y tú qué sabes? (primera y segunda parte). Plantea una nueva forma de entender la materia, en la que el microcosmos y el macrocosmos se funden en una sola dimensión espiritual, una Conciencia cósmica, y donde toda la realidad, física y psíquica, está interconectada, más allá de cualquier barrera espacial y temporal (¿alguien ha entendido algo de esto último?). De ahí dan un salto cuántico a los poderes de la mente, como una manifestación natural de esta continuidad entre la realidad física y psíquica. Ahí es nada.
Unos pocos científicos, y algunos filósofos y divulgadores de la ciencia (Brian Josephson, Ervin László, Fritjof Capra, Rupert Sheldrake, Ken Wilber, etc) se han pasado a las filas de este Nuevo Paradigma, que no se vende como esoterismo New Age, sino como ciencia pura y dura. Tiene algunos nombres alternativos, como física de la Conciencia, y Física del Tao. Sus defensores se basan en algunos fenómenos cuánticos muy paradójicos, como la No-localidad de las partículas o la dualidad partícula-onda, la indeterminación entre la energía y el tiempo y la supuesta interconexión de la información a nivel cuántico. Aglutina viejos conceptos de religiones orientales, con teorías adulteradas de mecánica cuántica. Sostiene que la mente crea la realidad, y que en el primer eslabón de la materia (llámese bosón de Higgs o Caca Cósmica Primordial) está la energía concentrada que originó el universo, es decir, Dios. Oh, my God!
Este Nuevo Paradigma, como digo, se está difundiendo a gran velocidad por occidente, a través de maestros espirituales y autores de best-seller espirituales, y está calando con fuerza en una población que busca alternativas a las religiones oficiales, desengañada de los preceptos obsoletos de la Iglesia, y que ansía una forma de entender la espiritualidad que no esté reñida con la ciencia.
Tuve oportunidad de hablar sobre todo esto en la promoción de mi última novela, El corazón de la materia, que trata sobre la búsqueda científica de las realidades psíquicas y los llamados “fenómenos Psi”. Recuerdo que durante la gira me invitaron a un programa de RNE que comenzaba a la una de la madrugada, donde los oyentes podían participar y hacernos llegar sus reflexiones. Tratándose un programa de noctámbulos y para más inri, a micrófono abierto, comencé a escuchar todo tipo de comentarios de oyentes influidos por libros de espiritualidad y mística cuántica, como El Tao de la física, que empezaban con la carta astral, seguían con la meditación trascendental y terminaban con los enigmas de las partículas, en un pupurrí delirante. Recuerdo que, tras escuchar más de diez minutos de estas monsergas, me cabreé y dije que no había Tao de la física ni leches en vinagre, y los oyentes se enfadaron y me llamaron ignorante y cosas parecidas, y al final, yo que había asistido a promocionar un poco mi novela, me encontré con que nadie quería oír comentarios escépticos, sino que querían espiritualidad, misticismo cuántico, materia oscura, interconectividad, diseño inteligente, percepción extrasensorial y psicocháchara. Total, que salí bien breado de la experiencia, y comprendí que los escépticos nunca venderíamos nada que nadie quisiera comprar, por lo menos en un quiosco.
Fuente: En buena lógica
Ignacio García-Valiño (Zaragoza, 1968) es novelista y psicólogo. Ha publicado siete novelas: 'La irresistible nariz de Verónica' (1995; Premio José María de Pereda), 'Urías y el rey David' (1997); 'La caricia del escorpión' (1998; finalista del Premio Nadal), 'Una cosa es el silencio' (1999), 'Las dos muertes de Sócrates (2003), 'Querido Caín' (2006; finalista del V Premio de Novela Ciudad de Torrevieja) y 'El corazón de la materia' (2008).
jueves, 21 de mayo de 2009
Crisis
por Eduardo Angulo
Palabra de moda, pronunciada por políticos, periodistas, tertulianos, jubilados y público en general. Los gobiernos nos abruman con predicciones de lo mal que lo vamos a pasar y, a la vez, nos aseguran que, quién sabe de dónde, nos llegará toda la ayuda necesaria para salir adelante. Suvbenciones de todo tipo, créditos a interés cero y a fondo perdido, regalos sin más como los famosos 400 euros (¿cuándo fue esto? ¿hace un año?), dádivas por doquier,... Quizá, antes de seguir por este camino, deberían leer el trabajo de Lia Fernald y su grupo, de la Universidad de California en Berkeley y del Banco Mundial, del programa Oportunidades, puesto en marcha en poblaciones rurales de México en 1997, y de sus resultados que ahora se analizan.
El programa cubría las necesidades de 506 comunidades rurales, con unos 2500 habitantes, de 18 a 65 años, por medio de subvenciones directas según sus ingresos y el número de miembros del grupo familiar (en la actualidad el programa ayuda a más de 5 millones de familias en México). En 2003 se revisó su situación. Se formaron dos grupos, el primero, con 1649 habitantes, se incorporó en 1997, y el segundo, con 2039 personas, lo hizo año y medio después.
Los primeros resultados indican con claridad que aquellos que reciben el doble de dinero presentan un Índice de Masa Corporal mayor, más tensión sanguínea, y muchos casos de sobrepeso y obesidad. Los autores suponen que los que reciben el dinero, lo gastan en comida y bebida rica en calorías, como, según ellos, hacen todos los pueblos que salen de la pobreza. Por otra parte, es curioso que esto ocurre en los adultos y no en los niños y jóvenes, que crecen mucho más sanos. Los padres saben alimentar a sus hijos, pero se equivocan en su propia nutrición.
Además, los parámetros de salud mejoran y se estabilizan los datos que hemos dado si las familias aceptan una revisión anual de su salud y asistir a clases de educación sanitaria. Los autores concluyen que la prevención, por medio de las intervenciones relacionadas con la salud, es esencial para que estos programas alcancen su mayor utilidad. Lo que no funciona es la entrega sin condiciones de dinero. Y como conclusión propia, creo que en este trabajo falta investigar en qué exactamente gastan el dinero recibido los beneficiados de Oportunidades.
*Fernald, L.C.H., P.J. Gertler & X. Hou. 2008. Cash component of conditional cash transfer program is associated with higher Body Mass Index and blood pressure in adults. Journal of Nutrition 138: 2250-2257.
Palabra de moda, pronunciada por políticos, periodistas, tertulianos, jubilados y público en general. Los gobiernos nos abruman con predicciones de lo mal que lo vamos a pasar y, a la vez, nos aseguran que, quién sabe de dónde, nos llegará toda la ayuda necesaria para salir adelante. Suvbenciones de todo tipo, créditos a interés cero y a fondo perdido, regalos sin más como los famosos 400 euros (¿cuándo fue esto? ¿hace un año?), dádivas por doquier,... Quizá, antes de seguir por este camino, deberían leer el trabajo de Lia Fernald y su grupo, de la Universidad de California en Berkeley y del Banco Mundial, del programa Oportunidades, puesto en marcha en poblaciones rurales de México en 1997, y de sus resultados que ahora se analizan.
El programa cubría las necesidades de 506 comunidades rurales, con unos 2500 habitantes, de 18 a 65 años, por medio de subvenciones directas según sus ingresos y el número de miembros del grupo familiar (en la actualidad el programa ayuda a más de 5 millones de familias en México). En 2003 se revisó su situación. Se formaron dos grupos, el primero, con 1649 habitantes, se incorporó en 1997, y el segundo, con 2039 personas, lo hizo año y medio después.
Los primeros resultados indican con claridad que aquellos que reciben el doble de dinero presentan un Índice de Masa Corporal mayor, más tensión sanguínea, y muchos casos de sobrepeso y obesidad. Los autores suponen que los que reciben el dinero, lo gastan en comida y bebida rica en calorías, como, según ellos, hacen todos los pueblos que salen de la pobreza. Por otra parte, es curioso que esto ocurre en los adultos y no en los niños y jóvenes, que crecen mucho más sanos. Los padres saben alimentar a sus hijos, pero se equivocan en su propia nutrición.
Además, los parámetros de salud mejoran y se estabilizan los datos que hemos dado si las familias aceptan una revisión anual de su salud y asistir a clases de educación sanitaria. Los autores concluyen que la prevención, por medio de las intervenciones relacionadas con la salud, es esencial para que estos programas alcancen su mayor utilidad. Lo que no funciona es la entrega sin condiciones de dinero. Y como conclusión propia, creo que en este trabajo falta investigar en qué exactamente gastan el dinero recibido los beneficiados de Oportunidades.
*Fernald, L.C.H., P.J. Gertler & X. Hou. 2008. Cash component of conditional cash transfer program is associated with higher Body Mass Index and blood pressure in adults. Journal of Nutrition 138: 2250-2257.
Eduardo Angulo es doctor en Biología y profesor de la Universidad del País Vasco. Su área de investigación es el estudio microscópico de células y tejidos, y su relación con los cambios ambientales. Ha publicado más de cien artículos de investigación en revistas científicas y es autor de los libros 'Julio Verne y la cocina: la vuelta al mundo en 80 recetas' y 'Monstruos'. Es miembro del Círculo Escéptico.
Fuente: La Biología Estupenda
Fuente: La Biología Estupenda
¿El cerebro homosexual?
publicado en Los Expedientes Occam
Los prejuicios sobre la homosexualidad, no todos de origen religioso, se están viendo obligados a rendirse ante la evidencia científica de que no describen con precisión la realidad de un importante sector de la humanidad.
Algunas ideas sobre la homosexualidad están siendo víctimas de avances del conocimiento que quizá ayuden a quitar parte de la presión social sobre un colectivo que, pese a sus logros, sigue estando sometido a rechazo y escarnio por parte de algunos sectores de la población incluso en los países occidentales más avanzados.
La idea de que la homosexualidad era “antinatural” por tratarse de un comportamiento y una identidad sexual poco frecuentes (entre el 4 y el 10% de la población según diversos cálculos, ninguno de ellos demasiado fiables, es importante señalarlo) ha quedado obsoleta ante la abrumadora evidencia de que la homosexualidad también está presente en los animales en estado salvaje. Un estudio de 1999 del biólogo canadiense Bruce Bagermihl indica que se ha observado un comportamiento homosexual en casi 1.500 especies animales distintas, y está plenamente documentado y estudiado en unas 500 de ellas, como las jirafas, los bonobos o chimpancés enanos, cisnes negros, gaviotas, ánades reales, pingüinos, delfines del Amazonas, bisontes americanos, delfines mulares, elefantes (africanos y asiáticos), leones, corderos o macacos japoneses.
Es de notarse que todos estos animales viven en sociedades, es decir, son gregarios, y de ello algunos investigadores deducen que probablemente el sexo no sólo tiene un objetivo reproductivo, sino también puede cumplir otras funciones sociales.
La homosexualidad humana, en todo caso, es mucho menos frecuente que la de algunas de estas especies, pero no por ello es un fenómeno menos complejo que la heterosexualidad misma. En todo caso, establecido que es un hecho infrecuente pero perfectamente natural, los científicos han abordado el problema de si la homosexualidad está determinada por la genética, la fisiología, el medio ambiente o, como pretenden algunas organizaciones religiosas, es una decisión personal evitable o una “desviación” que puede revertirse o una enfermedad que puede “curarse”, como afirman distintas denominaciones religiosas.
Un estudio sueco de 2005 demostró que los hombres heterosexuales y los homosexuales responden de manera distinta al verse expuestos a ciertos aromas hormonales o feromonas que se considera que están implicados en la excitación sexual. Más aún, tanto en las mujeres heterosexuales y los hombres homosexuales se activa una zona del hipotálamo relacionada con la sexualidad al verse expuestos a una testosterona que se encuentra en el sudor masculino, mientras que esto no ocurre con los hombres heterosexuales. Éstos, por su parte, tienen esa misma reacción al exponerse a un compuesto similar al estrógeno que se encuentra en la orina de las mujeres.
Ésta ha sido una de las primeras demostraciones de que el cerebro homosexual y el heterosexual tienen diferencias funcionales y estructurales que se pueden medir más allá de los informes de los sujetos experimentales. En general, depender de lo que dicen los sujetos de la experimentación tiene muchos riesgos por la posibilidad de que tales sujetos alteren sus respuestas por motivos sociales, profesionales, personales o de otra índole. La utilización de escáneres cerebrales de distintos tipos, por su parte, estudia reacciones del cerebro que el sujeto no puede controlar ni alterar, y que demuestran que existen diferencias reales entre las personas homosexuales y las heterosexuales.
Poco después, una investigación del Dr. Simon LeVay estudio sobre el tamaño del grupo de neuronas de la parte anterior del hipotálamo llamadas INAH3, demostró que éste es significativamente menor en los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales. El experimentador, Simon LeVay, advertía en 1991 que no se sabía aún si esa diferencia era causa o consecuencia de la orientación y comportamiento homosexual, y que lo conducente era realizar más investigaciones en ese sentido.
La existencia de hechos biológicos relacionados estrechamente con la homosexualidad sustenta la hipótesis de que la homosexualidad no es una elección personal. Lo mismo se desprende de un estudio realizado en 2005 por Ivanka Savic y Per Lindström del Instituto del Cerebro de Estocolmo, que encontró similitudes en la respuesta emocional de hombres homosexuales y mujeres heterosexuales en la zona del cerebro conocida como amígdala cerebral. Más interesante resultaba que se encontraran similitudes de las mujeres homosexuales con los hombres heterosexuales en las mismas respuestas de la amígdala cerebral. En pocas palabras, al parecer el cerebro homosexual de un género funciona como el cerebro heterosexual del otro género, algo que no se explica fácilmente si no se tiene en cuenta que al menos una parte de la preferencia y comportamiento homosexuales tienen una base bioquímica y, probablemente, genética. El estudio de Savic y Lindström indicó además que la utilización de todo el cerebro también mostraba marcadas diferencias. Los hombres heterosexuales y las mujeres lesbianas hacen una utilización mayor de del hemisferio derecho del cerebro, la llamada lateralización, mientras que entre los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales ambos hemisferios son utilizados de modo más o menos equilibrado.
Se han encontrado correlaciones similares en otros aspectos de la conducta. Por ejemplo, los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales se desempeñan mejor que los hombres heterosexuales en pruebas verbales. Y tanto los hombres heterosexuales como las mujeres lesbianas tienen mejores habilidades de navegación que los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales.
Aún no sabemos si la homosexualidad es genética, o está totalmente determinada por la biología, pero sí es un aviso de que las valoraciones sociales, religiosas o morales no son la mejor forma de enfrentar un hecho como la homosexualidad. La homofobia, en cambio, es claramente un fenómeno social, muchas veces motivado por las creencias religiosas o el miedo a lo desconocido, cuando no a confusiones producto de la ignorancia que no tienen ningún sustento científico.
Ratas bisexuales
Los prejuicios sobre la homosexualidad, no todos de origen religioso, se están viendo obligados a rendirse ante la evidencia científica de que no describen con precisión la realidad de un importante sector de la humanidad.
Algunas ideas sobre la homosexualidad están siendo víctimas de avances del conocimiento que quizá ayuden a quitar parte de la presión social sobre un colectivo que, pese a sus logros, sigue estando sometido a rechazo y escarnio por parte de algunos sectores de la población incluso en los países occidentales más avanzados.
La idea de que la homosexualidad era “antinatural” por tratarse de un comportamiento y una identidad sexual poco frecuentes (entre el 4 y el 10% de la población según diversos cálculos, ninguno de ellos demasiado fiables, es importante señalarlo) ha quedado obsoleta ante la abrumadora evidencia de que la homosexualidad también está presente en los animales en estado salvaje. Un estudio de 1999 del biólogo canadiense Bruce Bagermihl indica que se ha observado un comportamiento homosexual en casi 1.500 especies animales distintas, y está plenamente documentado y estudiado en unas 500 de ellas, como las jirafas, los bonobos o chimpancés enanos, cisnes negros, gaviotas, ánades reales, pingüinos, delfines del Amazonas, bisontes americanos, delfines mulares, elefantes (africanos y asiáticos), leones, corderos o macacos japoneses.
Es de notarse que todos estos animales viven en sociedades, es decir, son gregarios, y de ello algunos investigadores deducen que probablemente el sexo no sólo tiene un objetivo reproductivo, sino también puede cumplir otras funciones sociales.
La homosexualidad humana, en todo caso, es mucho menos frecuente que la de algunas de estas especies, pero no por ello es un fenómeno menos complejo que la heterosexualidad misma. En todo caso, establecido que es un hecho infrecuente pero perfectamente natural, los científicos han abordado el problema de si la homosexualidad está determinada por la genética, la fisiología, el medio ambiente o, como pretenden algunas organizaciones religiosas, es una decisión personal evitable o una “desviación” que puede revertirse o una enfermedad que puede “curarse”, como afirman distintas denominaciones religiosas.
Un estudio sueco de 2005 demostró que los hombres heterosexuales y los homosexuales responden de manera distinta al verse expuestos a ciertos aromas hormonales o feromonas que se considera que están implicados en la excitación sexual. Más aún, tanto en las mujeres heterosexuales y los hombres homosexuales se activa una zona del hipotálamo relacionada con la sexualidad al verse expuestos a una testosterona que se encuentra en el sudor masculino, mientras que esto no ocurre con los hombres heterosexuales. Éstos, por su parte, tienen esa misma reacción al exponerse a un compuesto similar al estrógeno que se encuentra en la orina de las mujeres.
Ésta ha sido una de las primeras demostraciones de que el cerebro homosexual y el heterosexual tienen diferencias funcionales y estructurales que se pueden medir más allá de los informes de los sujetos experimentales. En general, depender de lo que dicen los sujetos de la experimentación tiene muchos riesgos por la posibilidad de que tales sujetos alteren sus respuestas por motivos sociales, profesionales, personales o de otra índole. La utilización de escáneres cerebrales de distintos tipos, por su parte, estudia reacciones del cerebro que el sujeto no puede controlar ni alterar, y que demuestran que existen diferencias reales entre las personas homosexuales y las heterosexuales.
Poco después, una investigación del Dr. Simon LeVay estudio sobre el tamaño del grupo de neuronas de la parte anterior del hipotálamo llamadas INAH3, demostró que éste es significativamente menor en los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales. El experimentador, Simon LeVay, advertía en 1991 que no se sabía aún si esa diferencia era causa o consecuencia de la orientación y comportamiento homosexual, y que lo conducente era realizar más investigaciones en ese sentido.
La existencia de hechos biológicos relacionados estrechamente con la homosexualidad sustenta la hipótesis de que la homosexualidad no es una elección personal. Lo mismo se desprende de un estudio realizado en 2005 por Ivanka Savic y Per Lindström del Instituto del Cerebro de Estocolmo, que encontró similitudes en la respuesta emocional de hombres homosexuales y mujeres heterosexuales en la zona del cerebro conocida como amígdala cerebral. Más interesante resultaba que se encontraran similitudes de las mujeres homosexuales con los hombres heterosexuales en las mismas respuestas de la amígdala cerebral. En pocas palabras, al parecer el cerebro homosexual de un género funciona como el cerebro heterosexual del otro género, algo que no se explica fácilmente si no se tiene en cuenta que al menos una parte de la preferencia y comportamiento homosexuales tienen una base bioquímica y, probablemente, genética. El estudio de Savic y Lindström indicó además que la utilización de todo el cerebro también mostraba marcadas diferencias. Los hombres heterosexuales y las mujeres lesbianas hacen una utilización mayor de del hemisferio derecho del cerebro, la llamada lateralización, mientras que entre los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales ambos hemisferios son utilizados de modo más o menos equilibrado.
Se han encontrado correlaciones similares en otros aspectos de la conducta. Por ejemplo, los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales se desempeñan mejor que los hombres heterosexuales en pruebas verbales. Y tanto los hombres heterosexuales como las mujeres lesbianas tienen mejores habilidades de navegación que los hombres homosexuales y las mujeres heterosexuales.
Aún no sabemos si la homosexualidad es genética, o está totalmente determinada por la biología, pero sí es un aviso de que las valoraciones sociales, religiosas o morales no son la mejor forma de enfrentar un hecho como la homosexualidad. La homofobia, en cambio, es claramente un fenómeno social, muchas veces motivado por las creencias religiosas o el miedo a lo desconocido, cuando no a confusiones producto de la ignorancia que no tienen ningún sustento científico.
Ratas bisexuales
Una de las primeras diferencias encontradas en 1990 fue la de la estructura llamada núcleo supraquiasmático, el “reloj” de nuestro cerebro, que en los hombres homosexuales es del doble del tamaño que tiene en los hombres heterosexuales. Los experimentadores, más adelante, provocaron hormonalmente el mismo fenómeno en ratas en desarrollo y el resultado fueron ratas bisexuales, demostrando que al menos esta diferencia no dependía de la actividad sexual, sino de la acción de las hormonas sexuales en el cerebro en desarrollo.
lunes, 18 de mayo de 2009
El mundo hispanoparlante llora a Mario Benedetti
La noticia de su muerte provocó consternación en el mundo editorial, sobre todo entre los amigos personales y escritores que conocieron personalmente al autor de Vivir adrede. Particularmente en España, en donde el escritor vivió en varias ocasiones desde la primera vez que llegó huyendo de la dictadura militar uruguaya, en 1978, la noticia caló hondo.
“Vivo con la pena de perder un amigo que no voy a poder volver a ver, cuando regrese a Montevideo no lo voy a encontrar y estos vacíos que me va creando la vida cada vez son más complicados de sobrellevar, a pesar de que uno entiende muy bien qué camino es este y que no hay otro”, manifestó al diario El País, el cantautor Joan Manuel Serrat, que musicalizó muchos versos del poeta, entre otros “El sur también existe”, que fue publicado en 1985, que aborda la injusticia entre el norte industrializado y el sur en desarrollo.
Memoria y libros parecen poco
El Premio Nobel de Literatura portugués José Saramago manifestó su pena en una columna especial publicada por el diario argentino El Clarín. “El dolor y la tristeza no se adormecerán tan pronto. Estaba Mario Benedetti y dejó de estar. (…) En el fondo queríamos creer que la lectura de los poemas de Benedetti, puesta a correr alrededor del mundo, haría retroceder a la muerte que le amenazaba. Mario perdió la batalla, nosotros, sus lectores, también. Restará la memoria, restarán los libros, pero, en este momento, memoria y libros casi nos parecen poco”, afirma el escritor portugués de 86 años.
Enseñanza de amistad
Su agente literario y amigo personal, Willie Schavelzon, evidentemente consternado, dijo desde su oficina en Barcelona, no estar de ánimos para comentar la muerte del escritor. Se le agradece sin embargo, el breve mensaje de despedida que redactó y que hizo llegar a esta redacción, que transcribimos a continuación:
"Hace ya 44 años que nos conocimos, jugando al pin-pon en un hotel en La Habana. Durante este largo tiempo anduvimos juntos, como tu editor en Argentina, en México y en España, luego como tu agente, y siempre como lector y como tu amigo. ¡Cómo extrañaré los 14 de septiembre de cada año, el día en que jugábamos a ver quién era el primero en llamar al otro para desearle feliz cumpleaños!. Tu vida ha sido una enseñanza de amistad y de ética; tu invariable posición frente a la vida y a la política ha sido un modelo para mí y para cientos de miles de lectores, que te seguimos queriendo, te seguimos leyendo y para quienes seguirás siendo siempre un ejemplo de humildad y coherencia intelectual. Me siento tan orgulloso de la amistad y la confianza que me otorgaste… Mario, ¡cómo te echaré de menos! El mundo, hoy más que nunca, necesita de gente como tú. Desde ahora, todos estaremos mucho más huérfanos. Con todo mi cariño y mucha tristeza, te despido con un gran abrazo".
Experiencia en el exilio
“Todo el pueblo uruguayo está de duelo”, dijo por su parte Olga Machado, uruguaya residente en Alemania desde 1973, cuando llegó proveniente de Chile, país en donde se había exiliado inicialmente huyendo de la dictadura militar uruguaya. Machado, quien conocía al escritor desde hace 50 años, escribió su propio testimonio sobre el exilio, que fue publicado en la novela “Primavera con una esquina rota”. “Nos pidió a distintos compañeros que escribiéramos sobre nuestro caso y entre capítulo y capítulo de la novela, contamos cómo salimos al exilio”, afirma. “Dormí muy mal”, dice Machado, que se enteró anoche por amigos, del deceso del escritor.
En los países hispanoparlantes es donde Benedetti es verdaderamente venerado. Su obra La Tregua, lleva más de cien ediciones. No así en Alemania, en donde su obra fue por primera vez traducida hace treinta años y actualmente prácticamente ha desaparecido en las librerías. "No ha habido gran interés por parte de los alemanes, no ha tenido el éxito que ha tenido en la lengua española", dice su agente literario Willie Schavelzon. El experto explica que eso seguramente se debe a que ha sido mal traducido, pues es muy difícil traducir poesía. Sin embargo en otros países europeos como Francia, Italia, Portugal, Grecia y hasta Turquía, su obra es leída y apreciada.
Autora: Eva Usi
Editora: Emilia Rojas Sasse
Editora: Emilia Rojas Sasse
Fuente: Deutsche Welle
domingo, 17 de mayo de 2009
Epid... epimedio... epi-demio-ló-gi-co... ¿qué?
No somos un blog político, pero sí sabemos apreciar el dulce sabor de la ironía con una sana dosis de sarcasmo.
¡Contemplad a la ¿maestra? Elba Esther Gordillo, líder ad-perpetuam del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación!
sábado, 16 de mayo de 2009
El Bus Ateo
“La religión está acostumbrada a cosas gratis: exención de impuestos, respeto no ganado y el derecho a lavar el cerebro de nuestros niños… Creo que esta campaña pondrá a la gente a pensar, y pensar es un anatema de la religión… Vemos tantas campañas de salvación a través de Jesús amenazándonos con el castigo eterno que estoy seguro que una campaña como ésta será recibida como una bocanada de aire fresco, y si además de poner a la gente a pensar las hace sonreír, pues mucho mejor”
Richard Dawkins
(Biólogo evolucionista y Catedrático de Divulgación Científica de la Universidad de Oxford)
En octubre de 2008 la British Humanist Association, con el apoyo del profesor Richard Dawkins, el conocido biólogo evolucionista autor de “El espejismo de Dios” (”The God Delusion”), empezó a recaudar fondos para iniciar una campaña de publicidad en los autobuses de diversas ciudades britanicas, como Londres, Birmingham, Manchester y Edimburgo, con el objetivo de sensibilizar a los ciudadanos ateos, no creyentes y librepensadores en general sobre la necesidad de “hacerse visibles”, de sentirse orgullosos de sus convicciones y de reivindicar para ellos los mismos derechos y libertades que se reconocen a otros ciudadanos por el mero hecho de poseer o manifestar unas creencias religiosas.
Desde entonces la campaña del “Bus Ateo” se ha extendido por todo el mundo y finalmente llegó también a nuestro país. Durante el mes de enero de 2009 empezaron a circular por Barcelona autobuses con el lema “PROBABLEMENTE DIOS NO EXISTE. DEJA DE PREOCUPARTE Y DISFRUTA LA VIDA” y, si la respuesta de los ciudadanos es tan positiva como lo ha sido en el Reino Unido, a continuación se extenderá a otras ciudades del Estado.
"Los ateos pensamos que la nuestra es una visión del mundo positiva, una visión que puede ayudar al hombre a construir un modelo mejor de sociedad, porque al no dejar ningún lugar donde esconderse, al no haber ninguna mano adonde ir a mendigar, no permite rehuir nuestra responsabilidad aplazando hasta otra vida la realización de nuestro proyecto. No hay nada que podamos hacer después de la muerte. Lo que queramos hacer debemos hacerlo aquí y ahora o aceptar que no lo haremos nunca. El ateísmo no nos deja otra alternativa que esforzarnos para resolver nuestros problemas aquí, en la Tierra, los problemas del hombre, de la vida, completamente solos. Esto no significa que tengamos que vivir aislados en un mundo insolidario, sino todo lo contrario, porque cuando nosotros decimos solos estamos diciendo unidos."
Albert Riba, Presidente de Ateus de Catalunya
Fuente: ateus.org
Diario de Ruta (abril 2009)
por Mauricio Chalons
publicado en Viva La Palabra
Bajric Meho ha trabajado toda su vida como taxista, ama profundamente su oficio pero por sobre todas las cosas, su familia y su ciudad. Formó parte de las milicias integradas por taxistas durante el asedio de la ciudad al mando de Vahid Zajko –director hasta el día de hoy de Zuti-Taxi la primera compañía privada de taxis en la antigua Yugoslavia-.
El profundo amor por su cultura se percibe en su franca sonrisa, en su pasional entrega al diálogo con el otro, con el desconocido que busca en su íntima esencia, rastros de su propia humanidad.
En mi corazón, Sarajevo es frágil, brumosa danza en el abandono de la muerte, en cuya vena contemplo sufrimiento de cristales. Mengua en ella la espuma del río Miljacka en destellos de furia que resiste demonios alados, el escondrijo de sangre y miedo en sus trincheras, su espíritu indomable que es fugaz vela dormitando en el flujo de tormentas, mezquitas, iglesias ortodoxas, católicas y sinagogas desafiando la insensatez y el olvido de que todos forman parte indivisible de su existir.
Sarajevo, onda pura penetrando en la huella de imperios consumidos en míseras llamas dolorosas, tangencialmente humanas. En donde todo dolor, toda risa sigue el ritmo ignoto de sus días. Soplo de átomos. Intuyo la perpetua entrega, el origen del dolor en medio de la niebla ¿eres acaso fortuna en la memoria que consuela?...
publicado en Viva La Palabra
“Toda aventura humana por singular que parezca,
implica a toda la humanidad”
Jean Paul Sartre
implica a toda la humanidad”
Jean Paul Sartre
Taxistas de Sarajevo: el anonimato del heroísmo.
Bajric Meho ha trabajado toda su vida como taxista, ama profundamente su oficio pero por sobre todas las cosas, su familia y su ciudad. Formó parte de las milicias integradas por taxistas durante el asedio de la ciudad al mando de Vahid Zajko –director hasta el día de hoy de Zuti-Taxi la primera compañía privada de taxis en la antigua Yugoslavia-.
El profundo amor por su cultura se percibe en su franca sonrisa, en su pasional entrega al diálogo con el otro, con el desconocido que busca en su íntima esencia, rastros de su propia humanidad.
En mi corazón, Sarajevo es frágil, brumosa danza en el abandono de la muerte, en cuya vena contemplo sufrimiento de cristales. Mengua en ella la espuma del río Miljacka en destellos de furia que resiste demonios alados, el escondrijo de sangre y miedo en sus trincheras, su espíritu indomable que es fugaz vela dormitando en el flujo de tormentas, mezquitas, iglesias ortodoxas, católicas y sinagogas desafiando la insensatez y el olvido de que todos forman parte indivisible de su existir.
Sarajevo, onda pura penetrando en la huella de imperios consumidos en míseras llamas dolorosas, tangencialmente humanas. En donde todo dolor, toda risa sigue el ritmo ignoto de sus días. Soplo de átomos. Intuyo la perpetua entrega, el origen del dolor en medio de la niebla ¿eres acaso fortuna en la memoria que consuela?...
Mauricio Chalons (Chiapas, 1970) Fotoperiodista y poeta, egresado del Club Fotográfico de México. Ha sido expositor en México y Chile, colaborador en diversos medios impresos en México, Estados Unidos y actualmente en fotoperiodistes.org, en Cataluña, España. Es además corresponsal de la revista The Billionaire, en Europa.
Fuente: Viva La Palabra
Fuente: Viva La Palabra
La Cultura No Muerde (abril 2009)
por Miguel Mouriño
publicado en Viva La Palabra
CELDA 1
A Espeuta le gusta mirar las estrellas. Se tira de espaldas, encima de una gruesa manta polvosa, que impide que se pinche con las aceradas puntas de los resortes que se asoman por los hoyos del viejo colchón. La pequeña ventana enmarca el negro telón del cielo, en el que Espeuta distingue algunas constelaciones: La osa mayor, la osa menor, las tres Marías, Orión, Antar, tralalá…
Suspira y entrecierra sus acuosos ojitos para enfocar los cintilantes luceros, mientras imagina que vuela sobre el cielo y las nubes, que se remonta hasta la luna y se acerca a las estrellas y voltea hacia abajo y ve la tierra, lejana y azul, flotando como una hermosa canica de agua, entre el brillo de plata luminosa que se desprende de la cola de los cometas, mientras, ella como una mota de polvo cósmico, revuela entre el negro silencio del espacio, sobre un oscuro telón que luce salpicado de relucientes brillantinas.
Espeuta sueña despierta, con la mirada perdida en el infinito; sueña que es una estrella, de esas que cintilan sobre el cosmos; sueña que forma constelaciones, que cual collares de diminutos diamantes, penden del oscuro cuello de la noche...
publicado en Viva La Palabra
"LAS CELDAS DEL LOCOTORIO"
CELDA 1
A Espeuta le gusta mirar las estrellas. Se tira de espaldas, encima de una gruesa manta polvosa, que impide que se pinche con las aceradas puntas de los resortes que se asoman por los hoyos del viejo colchón. La pequeña ventana enmarca el negro telón del cielo, en el que Espeuta distingue algunas constelaciones: La osa mayor, la osa menor, las tres Marías, Orión, Antar, tralalá…
Suspira y entrecierra sus acuosos ojitos para enfocar los cintilantes luceros, mientras imagina que vuela sobre el cielo y las nubes, que se remonta hasta la luna y se acerca a las estrellas y voltea hacia abajo y ve la tierra, lejana y azul, flotando como una hermosa canica de agua, entre el brillo de plata luminosa que se desprende de la cola de los cometas, mientras, ella como una mota de polvo cósmico, revuela entre el negro silencio del espacio, sobre un oscuro telón que luce salpicado de relucientes brillantinas.
Espeuta sueña despierta, con la mirada perdida en el infinito; sueña que es una estrella, de esas que cintilan sobre el cosmos; sueña que forma constelaciones, que cual collares de diminutos diamantes, penden del oscuro cuello de la noche...
Miguel Mouriño ha publicado nueve libros de poesía. En 2002 obtuvo el Premio Neruda, otorgado por la Fundación Neruda, de Chile. Es Coordinador de Programas Educativos y Difusión Cultural del Museo Casa de León Trotsky, colaborador en Milenio y La Jornada, editor de Viva La Palabra y de los suplementos Tiempo de Poetas y La Cultura No Muerde.
Fuente: Viva La Palabra
Fuente: Viva La Palabra
Albedo (abril 2009)
por Adrián Franco
publicado en Viva La Palabra
La conmemoración de los días considerados santos por la práctica eclesiástica parece la ocasión adecuada para revalorizar aspectos relativos a las leyes morales y las leyes físicas. Podríamos abordar el tema de manera genérica argumentando que la diferencia fundamental entre unas y otras radica en el terreno donde cada una de éstas tiene lugar. Es decir, las leyes físicas no poseen influencia mensurable en nociones de tipo moral, del mismo modo que las leyes morales no afectan en modo alguno las diversas propiedades que rigen a la naturaleza.
Esta diferenciación pudiera sonar plausible en primera instancia, sin embargo abre una amplia brecha a la refutación de su primer enunciado (como se verá más adelante). Un argumento más certero para establecer la diferencia podría expresarse de la siguiente manera: Las leyes del mundo físico fueron y serán las mismas antes y después de la existencia del género humano; no así las leyes morales.
Si partimos de una aseveración tan simple, llana y a la vez sencilla de aceptar en términos lógicos como la recién mencionada, entonces la reflexión da pie al cuestionamiento de conmemoraciones masivas y efusivas —como las ocurridas en los días denominados santos— con fines del fortalecimiento colectivo de ciertos códigos morales y conductuales promovidos por la autoridad eclesiástica, y cuyas constantes se encuentran primordialmente determinadas por intuiciones, supersticiones y sistemas de creencia que parten del sacrificio como medida esperanzadora de resarcimiento ante el miedo y la culpa...
Adrián Franco (Cd. de México, 1976) Es editor de Ágora
Fuente: Viva La Palabra
publicado en Viva La Palabra
La conmemoración de los días considerados santos por la práctica eclesiástica parece la ocasión adecuada para revalorizar aspectos relativos a las leyes morales y las leyes físicas. Podríamos abordar el tema de manera genérica argumentando que la diferencia fundamental entre unas y otras radica en el terreno donde cada una de éstas tiene lugar. Es decir, las leyes físicas no poseen influencia mensurable en nociones de tipo moral, del mismo modo que las leyes morales no afectan en modo alguno las diversas propiedades que rigen a la naturaleza.
Esta diferenciación pudiera sonar plausible en primera instancia, sin embargo abre una amplia brecha a la refutación de su primer enunciado (como se verá más adelante). Un argumento más certero para establecer la diferencia podría expresarse de la siguiente manera: Las leyes del mundo físico fueron y serán las mismas antes y después de la existencia del género humano; no así las leyes morales.
Si partimos de una aseveración tan simple, llana y a la vez sencilla de aceptar en términos lógicos como la recién mencionada, entonces la reflexión da pie al cuestionamiento de conmemoraciones masivas y efusivas —como las ocurridas en los días denominados santos— con fines del fortalecimiento colectivo de ciertos códigos morales y conductuales promovidos por la autoridad eclesiástica, y cuyas constantes se encuentran primordialmente determinadas por intuiciones, supersticiones y sistemas de creencia que parten del sacrificio como medida esperanzadora de resarcimiento ante el miedo y la culpa...
Fuente: Viva La Palabra
viernes, 15 de mayo de 2009
La frase (Opus Dei) del mes
He aquí lo que bien podría calificar como una lección elemental de programación neurolingüística...
... infantil
martes, 12 de mayo de 2009
II JUEGOS FLORALES RAMÓN LÓPEZ VELARDE 2009
El H. Ayuntamiento 2007-2010 de Jerez, Zacatecas y la Presidencia Municipal, a través del Instituto Jerezano de Cultura convocan bajo las siguientes
B A S E S :
B A S E S :
1. Podrán participar todos los escritores mexicanos que residan en el país, en los géneros de Poesía o Narrativa. Quedan excluidos: trabajos que se encuentren participando en otros concursos o en espera de dictamen, obras que hayan sido premiadas en otro certamen, obras de autores fallecidos en fecha anterior a su participación en este Concurso, y el personal del H. Ayuntamiento de Jerez 2007-2010.
2. Cada participante deberá enviar:
Poesía: un poemario inédito, en español, con tema y forma libres, con una extensión mínima de 50 (cincuenta) cuartillas y máxima de 100 (cien).
Narrativa: un volumen de cuentos inéditos, en español, con tema y forma libres, con una extensión mínima de 60 (sesenta) cuartillas y máxima de 120 (ciento veinte).
Deberán presentarse tres originales impresos y copia digital en CD (formato Word 2003), escritos en computadora, a doble espacio, con fuente Arial de once puntos, en papel tamaño carta impreso por una sola cara, engargolados o encuadernados, y firmados con seudónimo. No se admitirán trabajos con dedicatorias ni epígrafes.
3. Adjunto a los originales, en un sobre cerrado e identificado con el mismo seudónimo y género literario en el cual participa (poesía o narrativa), el autor deberá incluir su nombre completo, domicilio, número telefónico y, de contar con ellos, número de fax y correo electrónico, así como copia fotostática de su acta de nacimiento y/o credencial de elector, además de una ficha curricular. Las plicas de identificación serán depositadas por la comisión organizadora en una notaría pública de la ciudad de Jerez, Zacatecas.
4. Los trabajos deberán ser enviados o entregados en la siguiente dirección:
Instituto Jerezano de Cultura
Juegos Florales Ramón López Velarde 2009
Aquiles Serdán No. 1, Centro Histórico, C.P. 99300
Jerez, Zacatecas.
No se aceptarán trabajos enviados por correo electrónico.
5. El plazo de admisión de los trabajos concursantes se cerrará el día 25 de mayo de 2009. En el caso de los trabajos remitidos por correo o mensajería, se aceptarán aquellos cuya fecha de envío no exceda la del límite de la presente convocatoria. Una vez recibidos los originales, los participantes no podrán retirar su obra de este Concurso. El Instituto Jerezano de Cultura no se hace responsable de las posibles pérdidas o deterioros de los originales, retrasos en la recepción u otras circunstancias atribuibles a terceros que pudieran afectar a los envíos de las obras participantes.
6. El jurado calificador estará integrado por especialistas en la disciplina literaria y sus nombres serán dados o conocer al momento de emitirse el fallo, dentro del marco de los Juegos Florales Ramón López Velarde 2009.
7. Una vez emitido el fallo del jurado, se procederá ante notario a la apertura de la plica de identificación de quienes resulten ganadores, y de inmediato les será notificado. El resultado será publicado en periódicos de circulación estatal de Zacatecas, así como en el sitio web del Instituto Jerezano de Cultura: http://www.institutojerezanodecultura.gob.mx
8. No habrá devoluciones de los trabajos no premiados, los cuales serán destruidos con objeto de proteger los derechos de autor.
9. Los organizadores cubrirán los gastos de transportación, hospedaje y alimentación de los ganadores para que asistan al acto de premiación en la ciudad de Jerez, Zacatecas, dentro del programa de los Juegos Florales Ramón López Velarde 2009.
10. Es facultad del jurado descalificar cualquier trabajo que no cumpla con alguno de los requisitos exigidos en esta convocatoria.
11. El premio será único e indivisible para cada género literario:
• Poesía: $30,000.00 (treinta mil pesos 00/100 M.N.) en efectivo, rosa de oro y diploma, así como la publicación de la obra por el Instituto Jerezano de Cultura.
• Narrativa: $30,000.00 (treinta mil pesos 00/100 M.N.) en efectivo, busto de Ramón López Velarde y diploma, así como la publicación de la obra por el Instituto Jerezano de Cultura.
12. Los ganadores cederán los derechos de su obra al Instituto Jerezano de Cultura para la primera edición.
13. Es facultad del jurado calificador declarar el premio desierto.
14. El Instituto Jerezano de Cultura no se compromete a la edición de obras con mención honorífica, en caso de que las hubiere.
15. La participación en los Juegos Florales Ramón López Velarde 2009 implica la aceptación de estas bases.
Mayores informes al tel: [01 494] 945 62 61
viernes, 8 de mayo de 2009
Ágora No. 4. Primavera 2009
A nuestros lectores:
Les informamos que el número 4 de nuestra publicación ya se encuentra en circulación en la Cd. de México, Zacatecas, Zac. y Jerez, Zac.
Para mayor información sobre puntos de distribución consúltanos a:
agora.revista@yahoo.com
O consulta nuestra revista impresa en
Les informamos que el número 4 de nuestra publicación ya se encuentra en circulación en la Cd. de México, Zacatecas, Zac. y Jerez, Zac.
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